罕見天使楊玉欣小姐將她的大作《看見天堂——十個罕見寶寶的故事》寄給我，並囑我作序，連夜一睹為快，掩卷不禁心有戚戚焉，借此一隅抒發一二感想，並對這些人間罕見的天使們獻上虔誠的祝福與讚歎！    佛教有一位睿智的長者維摩詰，他曾對我們的身體有種種精彩的譬喻：我們的身體好比大海中的泡沫，一觸即破，不能撮取，他不就是泡泡龍寶寶嗎？又說我們的身體就像芭蕉樹，危脆而不堅實，他簡直就是玻璃娃娃的寫照。我們的身體彷彿電光石火，瞬息消逝，不能長久，他描繪的不就是早老兒童的情形！原來生命的本質是如此的脆弱，不堪一擊，而能擁有完整的軀體、健康的生命是多麼值得感恩珍惜的事。佛教描述人間幾件稀有殊勝的境遇說：「人身難得」、「六根難具」，都和我們的身體有關係。《阿含經》的盲龜浮木譬喻，最能說明擁有人身是何其難遭難遇。    有一隻瞎了眼睛的烏龜，在茫茫的生死大海中載浮載沈，每一百年盲龜才能伸出海面一次，呼吸清新的空氣，而在一片黑暗、冰冷、遼闊的大海裡，隨波逐浪飄盪著一塊長長的木頭，木頭的中間有一個和烏龜尖尖的頭顱一般大小的洞孔。當每一百年方能浮出水面，無法辨別東西南北方向的烏龜，尖小的頭頂恰巧嵌住浮木的洞孔時，盲龜便得以脫離龜殼，雙目復明，轉生為人。我們能夠獲得人身的或然率是如此的微乎其微，能夠生而為人是多麼欣喜的美事，所謂「得人身如爪上泥，失人身如大地塵」，人身實在難得啊！    人身既然如此難得，彌足珍貴，但是如果保有的身體是一棟千瘡百孔、到處漏水的房子，居住其間的人不僅沒有快樂可言，反而生不如死，苦不堪言。因此老子說我們人生之所以有大憂患，正因為擁有身體。佛教則說「身為苦本」。人生八苦當中的生、老、病、死四苦，就是源於身體所帶來的痛苦。我們的身體就像一棟房子，結構再堅固的房屋住久了，難免會有漏隙龜裂的現象；我們的身體就像一件衣服，質料再好的衣服穿久了，必然會破損蔽壞。同樣的，身體的功能使用日久，也會摧枯拉朽，疾病叢生。但是，縱然身體如何的羸弱多病，借假方能修真，樹有根才能枝葉茂密，身體是我們的命根，擁有生命才能去實踐理想，甚至才能超越身體所伴隨的自身痛苦。甘甜的鳳梨是從酸澀的鳳梨演變而來，生死即涅槃，火中化紅蓮，疾病苦難可以是增長智慧菩提的助緣。維摩詰居士就曾經借由生病的因緣，驚動許多的大菩薩、大修行人群集來向他探問病情，而展開一場豁達、通脫的生命對話，留下不二法門、天女散花的美談。    生老病死既然是人生不能避免的疾苦，如何面對它、轉化它，就是我們重要的功課。如何做到身苦心不苦，需要智慧與毅力。印度有一位優波先那比丘尼，有一天在洞窟裏打坐瞑思，不慎被毒蛇咬嚙，剎那間毒性大發，蔓延到全身。她悠悠地對身旁的弟子說：「剛才我在打坐的時候，被蛇咬了，現在遽烈的毒性已經遍滿我的身體了，我將要捨離人間。」弟子狐疑地看著她說：「師父！您說就要離開世間，但是我看您氣色柔和，容貌安詳，一點也沒有即將死亡的恐懼，怎麼可能呢？」優波先那從容自在地說：「我正在觀照空無不執著的智慧，毒蛇只能咬住我有形的軀體，沒有辦法咬傷我自由自在的心靈。」綜觀《看見天堂》裡的罕見寶寶們，他們面對病魔的勇敢無懼、積極進取，他們正是優波先那比丘尼的化身，他們是真正了解生命真諦的可愛天使！    佛陀說：「人命在呼吸之間。」又說「知足第一富，健康第一貴。」身心健康是一切事業的基礎。常聽一些人說「我要賭一口氣」，人生苦短，賭一口氣不如爭一口氣，脈搏尚在跳動，一息尚存就有希望，把握稍縱即逝的時間去完成該做的事情，充分揮灑生命的內容。生命的意義不僅僅是幾十寒暑的長度，更重要的是密度、深度、廣度。時下有些父母養兒育女總希望子女聰明美麗、出類拔萃，樣樣比人強。其實六根具足、身心健全的孩子就是上蒼最大的施與恩賜。蘇東坡有一首〈洗兒詩〉說：「人皆養兒望聰明，我被聰明誤一生，唯願吾兒愚且魯，無災無難到公卿。」無災無難看似平凡的小小幸福，卻是要盡形壽去維護的瑰寶。祝福天下的父母都能擁有他們可愛的子女，祝福天下的寶寶都能成為健康快樂、無災無難的堅強小菩薩！        ====================================

     生命的目的，在幻化出多采多姿的組合。
     生活的意義，在捕捉住稍縱即逝的感動。

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走是為了到另一境界，停是為了欣賞人生；未走過千山萬水，怎知生命的虛實與輕重！？